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去南庄的路上有一处藏在山间的佛教清静之地，白佛堂。为定襄一景，却藏于深山。白佛堂坐落在定襄县河边镇继成村东南约10公里的五台山石罅中，海拔米。五台山属太行山脉，自太原天龙山、忻定盆地系舟山蜿蜒而来。白佛堂四周，林木葱翠，峰岭峥嵘，叠翠无穷，若立屏障。庙宇创于北魏，原名福田寺，北宋宣和年间改为白佛堂，金代重建。现存殿堂及石窟洞正殿，又名石殿，建于明嘉靖二十二年(公元年)。坐北朝南，开凿于千仞绝壁上。面阔三间，进深两间，整个殿宇全部为石雕仿木结构，所有飞檐斗栱、滴水脊兽均利用崖岩雕凿而成。殿内中央镌造释迦牟尼佛像一尊，在弯窿式的殿壁上，以殿顶为核心，分层雕出大小不等的佛像尊。后壁依山体雕“僧人半掩门”，是吸取了始于唐、盛行于宋金的“妇人半掩门”题材。僧人身披通肩袈裟，手提壶，正欲由门内走出，一脚在里，一脚踏外，给人以有后室之感。整个石殿、石柱、石佛连成一体，浑然天成，百尊石佛神态各异，栩栩如生。根据白佛堂供奉阿弥陀佛，该寺应属佛教净土宗教派。净土宗提倡观佛、念佛，以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，故名净土宗。石殿为主殿。还有东配殿（龙王庙）、西配殿（圣母庙）、关帝庙、钟楼等。殿庙及神像均系清代修建补塑。

白佛堂院中有一棵高大挺拔的松树，两棵柏树，枝叶茂盛。依据树轮，这三棵树应为宋宣和年间栽植。关帝庙东侧有钟楼，悬挂“大清乾隆十八年”大铁钟一口。钟楼下为门道，由此进入一个大溶洞，洞里仅供奉一座弥勒佛，洞深处四壁有泉水，甘之如饴，我们立刻把所带的全部盛水的器皿全部打满圣水。

在正殿上的石缝中看见一缕黑褐色的液斑顺石而下，起初以为是山水从石缝中溢出，看护寺院的老人告说我们那是寒号鸟的粪便，才想起书上记述的故事：“五台山有鸟，名寒号鸟。四足，肉翅，不能飞，其粪即五灵脂。当盛暑是，文采绚烂，乃自鸣曰：‘凤凰不如我’。比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如彀雏，遂自呜曰：‘得过且过’。”寒号鸟栖于山岩峭壁的岩洞或裂缝中，以侧柏叶及其籽为食物，白天藏匿于巢内，黄昏或夜间外出活动，可从高处向低处滑翔。坐在树下喝着甜美的圣水，听着老人家娓娓而谈的故事一路爬山的疲劳早已驱散殆尽！

中国石窟寺艺术在其长期的发展过程中，各个时期都沉淀了自己独具特色的模式和内涵。据考证：白佛堂石窟寺以其规模较大，保存较好和鲜明的民族性、世俗化而异军突起。它与敦煌、云冈、龙门、大足等石窟寺一起共同构成了一个完整的中国石窟寺艺术史。白佛堂石窟寺布局构图严谨，造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。在立体造型雕技上，运用写实与夸张互补的手法，对不同造像赋予不同的性格特征，务求传神写情。在选题上，既源于经典，而又不拘泥于经典，处处反映出世俗信仰和规范行为的义理要求。在布局上是艺术、宗教、自然的巧妙结合。在表现上，突破了宗教雕塑的旧程式，有了创造性发展，神像人化，人像神化，人神合一，极富中国特色。不愧是中国晚期石窟艺术皇冠上的一颗灿烂明珠，中华民族艺术风格的王牌。

白佛堂，真不愧是太行诸多梵宇中一颗璀璨的明珠！