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①手机端阅读：开袋即食。

②电脑端下载打印：长按识别下方 　　在山东惠民县的“沿黄现代农业论坛”上，与会嘉宾围绕沿黄地区如何有效推动现代农业建设展开热烈讨论；在广东龙门县的龙门丝苗米文化节上，客商在名特优新农产品展示展销区流连忘返；在河北易县“恋乡·太行水镇”，人们参加剥玉米、剥花生大赛，体验劳动的快乐……第二个“中国农民丰收节”，各地纷纷举办活动，表达着丰收的喜悦，为秋日增添了亮丽的色彩。

　　再过几天，我们将迎来新中国成立70周年。今年的丰收节，更加显示出特殊意义。习近平总书记指出，“广大农民在我国革命、建设、改革等各个历史时期都作出了重大贡献。”从率先在农业领域完成社会主义改造，到培育杂交水稻解决了中国人的吃饭问题；从小岗村“大包干”打响改革第一枪，到农村集体经济在经济体制改革中率先突围；从农村成为现代化的“稳定器”“蓄水池”，到新型职业农民为乡村振兴注入新动力……回首70年壮阔征程，共和国的史册上，镌刻着农民的奉献。我国是农业大国，重农固本是安民之基、治国之要。我们庆祝丰收节，既是致敬一代又一代勤劳勇敢的中国农民，更要赓续传扬他们吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神品质。

　　农耕文化具有很强的地域性，如何让一个全国统一的节日持续吸引更多人参与其中？观察今年丰收节，不难发现办节思路方面的一些变化：原则上不举办全国性的主会场和分会场活动，而是把重心进一步下沉到县、乡、村，着力提高农民的参与度和基层的覆盖率，提升节日的影响力和内生动力。比如，有的地方举办农业技能大比武，一展“好把式”的风采；有的地方将传统活动与丰收节巧妙融合，丰富节日的内涵。事实证明，坚持以农民为主体，提高节日活动的参与性、互动性，才能让丰收节真正走进农民日常生活、走进人们心里，成为各地农耕文化的有机组成部分。

　　丰收，意味着创造价值、提升价值。把丰收节办得更好，关键要在价值上做增量。进而言之，既应以节日为契机增加农民收入，还需要以节日为平台，让城里人发现农村之美，让全社会感受丰收的喜悦。今年的“庆丰收·消费季”活动，与品牌强农战略、“互联网+”农产品出村进城工程等相结合，为农民打开了市场、为市民丰富了餐桌，产生了良好的社会效益。充分调动各方面的积极性、主动性、创造性，推动农产品和服务消费升级，不断培育和拓展节日市场，才能让丰收节为全社会创造更多价值，焕发出蓬勃生机与活力。

　　“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”对新时代的农民来说，丰收早已不局限于物质层面，更包括精神世界。今年的丰收节，不少反映农民精神文化生活的活动令人眼前一亮。例如，征集书法、绘画、摄影等农民艺术作品，推选“十大农民歌王”“十大农民艺术团队”等。年度“全国十佳农民”的揭晓，展示了扎根基层、深耕农业、服务乡村的先进典型，有利于更好激发广大农民的创新创业热情。今天的丰收节，不仅是文化符号、价值平台，更是我们实现乡村振兴、迈向全面小康社会的精神“充电站”。

　　丰收节是年轻的节日，也承载着古老的情怀。把丰收节办得越来越好、越来越红火，大力弘扬中华农耕文明，彰显乡村价值，我们就一定能奏响“礼赞丰收、致敬奋斗”的时代强音，营造全社会 　　来源：中国青年报　

　　9月23日，是第二届中国农民丰收节。今年的丰收节，全国70个地方组织了一场全媒体联动，伴着江南水乡沉甸甸的稻穗，伴着东北平原上黄澄澄的大豆，伴着黄土高原上红彤彤的苹果，伴着沿海渔场肥嘟嘟的鱼虾，一场由天南海北的中国农民组成的“丰收之约”，在中国大地上次第展开，丰收的喜悦洋溢在农民的脸上，也滋润在农民的心田。

　　中国农民丰收节，是我国在国家层面上为农民设立的一个重要节日，自去年设立以来，受到了亿万农民的欢迎。中国是历史悠久的农业大国，农耕文化源远流长，但是，传统的农耕文化给后人的感觉并不都是愉悦的。农业科学的长期缺失，导致中国的传统农业对天灾缺乏应对，使得中国农民一直处于社会结构的底层，挣扎在贫困线上，这种状况一直到新中国建立后才有所改观。特别是改革开放以后，农业科学技术得到普及，农副产品的产量有了很大的提高，农业经济取得了历史性的发展，随着收入的提高，农民的社会形象和精神面貌都焕然一新。在市场搞活以后，大量农民到城市打工，特别是近几年普遍推开的城镇化，已经在很大程度上改变了我国农村的面貌。因此，中国农民丰收节，已经超越了对丰收的单纯庆祝，而是被赋予了更丰富的内涵，对于提升亿万农民的荣誉感、幸福感和获得感，都有其积极的意义。

　　然而，从已有的两届中国农民丰收节的情况来看，目前对于丰收节的庆祝活动基本上局限在农村地区，未能进入城市，不得不说是一种遗珠之憾。在一些大城市，大多数居民似乎都觉得自己与这个节日没有什么关系。从国家层面来说，对于这个能够在农民中产生强大凝聚力的新节日是十分重视的，但是，将城市排除在丰收节的庆祝范围之外，这种思路显然还可以改变。

　　中国曾经有过一段城乡二元化管理的阶段，这不仅造成了城乡差别，而且产生了一些城市居民对农村与农民的偏见。这种城乡之间的鸿沟虽然在改革开放以后大大缩小，但并没有完全消失。包括个别地方官员在内，一些人甚至把农业视为拖地方经济发展后腿的落后产业，重视不够。在这种观念支配之下，产生了一些不好的结果，比如近期出现的猪肉供应紧张，便与一些地方将养猪场视为“不环保”而一刀切关停的举措有关。这样的做法，不仅对农民不利，对城市居民的利益有所影响。

　　我们应当认识到：农业与所有国民息息相关，农民更是供养着这个国家的伟大群体。丰收节不仅是农村的，也应该是城市的。将中国农民丰收节延伸到城市，让城市一起参与到丰收节的庆祝活动中，不仅可以让城市居民分享农民的喜悦，更重要的是可以让城市居民了解和 　　让城市参与丰收节，在形式上可以多样性。比如，城市可以在节日前后辟出专门的场地或道路，组织城市周边农民进城销售鲜活的农副产品，这不仅能让城市居民分享到节庆之喜，而且能够为农副产品进城、搞活城乡之间物资流通作出有益的探索。一些大城市平常收费的公园、游乐场等公共文化设施，可以在丰收节当天向农民免费开放，让农民兄弟能够享受到城市的便利。现在，城市里的青少年对于农事已经陌生，不知一粥一饭来之不易，粮食浪费严重。城市中小学可以考虑在丰收节当天组织学生到郊区农村，让学生们在参观稻菽美景的同时体会稼穑艰辛，从而从小确立起重农尊农爱农的良好习惯，做一个人格健全的人。

02

词典收费

词典App渐成趋势，不必过于纠结收费问题

来源：南方都市报作者：周俊生

《现代汉语词典》最近推出了App版，读者不仅可以方便地通过手机查询纸质版上的有关字词，还能使用纸质版上没有的各种扩展功能，比如由央视主持人提供单字的标准读音、规范的单字书写笔画顺序、组词等查询功能。从其内容来看，字典App显然比纸质版更具实用价值。

《现代汉语词典》是在中国人中影响最为巨大的语文工具书，时至今日已经出到第7版，可以说是凝结了中国几代语文大师的智慧和心血，在读者中一直享有很高的评价。但是，最近十几年来，这部词典也面临着同所有纸质出版物一样的冲击，这就是网络的兴起使人们的阅读习惯出现了改变，特别是手机端的多功能扩展普及以后，人们已经更习惯于从“万能”的手机上来查阅字词甚至各种百科知识。面对这样的发展趋势，推出App版词典，也算是大势所趋，顺应了网络时代读者的需要。

但是，这款App投入市场后，却受到了消费者的质疑。一些消费者认为，这款App的收费达到98元，比纸质版词典在网上的打折售价还要高。虽然就App收费来说，这并不是第一家，消费者对此也已经有所习惯，但是大多数App的收费普遍远低于纸质版，这在读者中造成了一种思维定势，认为App的定价应该低于纸质版。如今反了过来，难免让读者不能适应。

建设App要作出相当大的投入，很显然，如果一定要按市场化机制来确定App价格的话，至少在目前来说，其价格应该是高得让读者难以承受的。目前很多App的收费低廉，一方面是为了以此打开市场，其意尚不在赢利，另一方面则可以通过吸收广告来弥补收入。但对《现汉》来说，它的App已经不是对纸质版的简单移植，而是有再开发的性质，至少在目前它还是一个“新产品”，因此，收费高一点是符合价值规律的。

不过这只是问题的一个方面，作为App的开发者，又应该看到，高于大众普遍认知的收费即使有其合理性，还是表明有改进的地方。手机端阅读的出现，相对于纸质版是载体的一种技术进步，而这种技术进步在人类的发展史上并不是第一次出现，比如用纸张替代竹简和羊皮，而类似的技术进步带来的一个好处便是人们为阅读付出的成本大幅度降低，由此带来文化的普及。App相对于纸质版，同样能够减轻阅读成本，不然它就不可能受到读者的欢迎，那么App开发者就需要注意到它的价格要能够体现出这种优势。也许就现阶段来说，要求大幅度降价有困难，但从长期来看，一个App必须是价格低廉的，才是有生命力的。

其实，对于词典的使用者来说，更需要考虑的是，工具书的网络化已经是大势所趋。纸质版词典不断推出新版本，但面对气象万千的汉语生态，每一个新版面世的第一天就已落后于现实了，正是在这个关键点上，App显示了它的优越性，而App的出现，也为这部辞书赋予了新的生命力。也许未来的某一天，纸质本将成为历史。在一两百年前的英国，很多中产家庭曾经以书架上拥有一部《大英百科全书》作为他们的身份象征，在今天的中国，大概已经很难出现这样的场景了，但是，一个热爱学习的人，在自己的手机里下载一个《现代汉语词典》App，随时用来为自己释疑解惑，则是完全应该的。那么，收费就根本不是什么大问题了。

《现代汉语词典》APP收费属于市场行为

　　-09-:30:37新京报周菊

　　词典APP可以探索多元化服务模式，不妨采取免费与付费并行的策略，也就是有无广告干扰、增值服务多寡的区别，以满足不同用户群体的差异化需求。

　　据《每日经济新闻》报道，近日，中国第一部规范性的语文词典《现代汉语词典》推出APP版本，厚重的“大部头”工具书变成了手机上的一个小应用。一方面，变成电子版后，妈妈再也不用担心我的《现代汉语词典》翻坏要换新的了。但另一方面，该APP每天只能免费查找两个词语，如果需要查找更多，并使用其主要功能，需要付费98元，贵过同款纸质书，引起网友热议。

　　针对《现代汉语词典》APP版本收费98元，比同款纸质书贵一事，网友的争议主要分为三派：支持收费、反对收费、支持收费但便宜点。此前在40元付费版《新华字典》APP刚推出时，也曾有过类似争议，三派的理由与此一致。说明两年过去了，大家对词典APP的收费行为还是存在很大争议，特别是在APP版本贵过纸质版方面，很多人更是无法接受，认为超出了合理价格。

　　之所以有这个观念，主要是消费心理作祟。很多人认为在信息化时代，词典本身就实现了数字编辑，转化成本很低，既然纸质版已经承担了编辑费用，那么APP版就该免费或者更便宜才是。

　　事实上，《现代汉语词典》APP功能更为丰富，不仅包括纸质版的全部内容，还有标准读音、扫描识别、笔画书写、互动，新增多种检索方式和多元呈现内容，且增加了个性化的“每日一词”和定制的学习功能，还有游戏板块可以选择。可见，词典APP是在纸质版的基础上，进行了全新开发、定制，属于升级版电子词典，这样算下来开发费用不菲，再加上后期网络维护、版本迭代等，都需要耗费大量的资金和人力，收费也就不可避免了。

　　而且，《现代汉语词典》《新华字典》APP版都有免费功能，用户如果不愿意付费购买的话，也可以只使用免费功能，APP本身并无强制用户付费，完全是市场化的自愿原则。何况，出版社拥有完全的知识产权，对词典APP版如何定价和销售，都是其自主行为，他人无权干涉。同样的，国外很多词典APP也在收费，这都是出版社的市场行为，公众应该理解和尊重其定价权。

　　如果用户认为《现代汉语词典》APP太贵、不划算，也没关系，还有其他免费词典APP可供选择。但这些网络词典之所以免费的原因，主要是依靠广告收入获利，用户需要承受各种商业广告、信息推送的干扰，这也是一种免费的代价。

　　显然，如果未来《现代汉语词典》APP免费的话，也可以走流量变现广告收入的方式，只是仍然会有人不满意，多了一种关于词典APP该不该打广告的争议。可见，词典APP可以探索多元化服务模式，不妨采取免费与付费并行的策略，也就是有无广告干扰、增值服务多寡的区别，以满足不同用户群体的差异化需求。

现代汉语词典App价格不妨亲民一些

年09月23日星期一北京青年报天歌

“《现代汉语词典》出App了！”近日，这个消息传出后很快引发 　　来源：中国青年报

　　最近两年，在特定群体中早已流行许久的“汉服文化”，似乎有着一股跃跃欲试的“出圈”势头。对于身处“圈外”的普通人而言，“汉服”的存在感也显得越来越强，各种以“国风”“古风”为名的类汉服设计迅速走俏，深刻影响着社会审美与流行趋势。

　　熟悉中国互联网的老网民一定记得，“复兴汉服”的理念在早年间遭遇不少白眼与挫折。那时，许多汉服爱好者组织的活动往往应者寥寥。某些打着汉服旗号哗众取宠的人，以及早期汉服产业相对粗陋的设计与工艺水平，让普通人难以产生好感。钟爱汉服的年轻人，只能在诸多误解与压力之中与“同袍”抱团取暖。

　　在短短数年之内，汉服文化取得如此大的突破。造就这一结果的，必然是多重利好因素在时势中的交汇，而不可能是任何单一的原因。

　　使汉服“出圈”的第一要素，便是民族情怀与传统文化热潮在近几年里的迅速兴起。随着中国国际地位的上升，国内民众对本国文化的兴趣与认同也随之快速升温。这种对本国文化的自豪感想要得以维系，就必须得到具体、鲜活的传统文化要素的支撑。早已悄然发展多年的汉服文化，正是一个理想的“文化富矿”。在这种社会性情绪的鼓动之下，大批新人涌入，为汉服爱好群体注入了大量新鲜血液。汉服仿佛成了“传统文化复兴”的一面旗帜，寄托了年轻人对传统文化的热情。

　　与火热、炽烈的情怀相对，促使汉服“出圈”的第二大要素，则是趋利、理性的资本。伴随着汉服需求扩大，对工艺的要求也越来越高，汉服成了有利可图的产业。任何存在产业的地方，都必然会引发社会资本的兴趣。这意味着原来汉服爱好者圈子里“土法炼钢”式的生产与消费模式的瓦解，也意味着汉服产业的全面正规化、市场化。

　　此外，正因为有了那些默默从事科普、考据、设计、传播等工作的汉服相关从业者的积累，今天的汉服产业才抓住了风口的机遇。这样的结果，对那些可以被称为“核心圈层”成员的资深爱好者而言，无疑也是一种令人欣慰的回报。他们对汉服文化的进一步发展满怀憧憬，期待自己能够扮演更关键的角色。

　　这些因素共同作用，让汉服文化爆发出了令人惊叹的社会影响。然而，也正因如此，汉服承载了太多迫切而沉重的预期和寄托，这很难说是一种服装就能完全承载得了的。如果汉服文化钻进一味复古的牛角尖里，就可能失去创新与对外交流的生命力。资本的介入固然让汉服产业得到了长足的发展，但倘若资方逐利的欲望过强，很有可能造成各种乱象，损害原本和谐、淳朴的社群生态。而一些核心成员多年的耕耘，也意味着这些核心成员很可能会为了圈子里的话语权互相争斗，排挤“圈外”成员。

　　汉服文化若要成功破茧成蝶，一方面需要广大汉服爱好者与从业者在诸多相异理念的碰撞中，摸索出定位上的共识，以竞合而非对立的方式，促进汉服文化良性发展；另一方面也需要排除负面隐患，以去芜存菁的方式实现自我蜕变。

　　当下，主流社会给予汉服的认可和期待是空前的。汉服文化得到了诸多主流媒体的传播，很多学校举办了相关活动或成立相关社团，以汉服为主题的“中国华服日”吸引许多年轻人参与。这些现象说明：当前的汉服文化，正处在从野蛮生长向有序发展转型的过渡时期，而这一过渡能否最终成功，取决于此时此刻的局中人能否作出正确抉择。

　　在汉服文化发展扩张的过程中，难免出现一些乱象。乱象的存在并不可怕，但有乱也不能不治，唯有及时将乱象一一化解，汉服文化的生命力才能长久维系。对此，社会不妨对汉服文化的未来发展拭目以待，乐见其成。

金庸或许想不到，汉服今日已成风

　　-09-:30:33新京报白晶晶

　　这代年轻人从更高分辨率、更精致华美的影视剧作品中，感受到了汉服、古装的典雅之美。

　　连日来，因为几份颇为吸人眼球的数据，“汉服”的话题又开始被媒体热议。

　　“消费人群超过万”“产业规模超10亿”“95后妹子买汉服年均消费3万”“年购买汉服的人数同比增长92%”等一系列数据，都在指向一个事实：汉服业已成风。

　　汉服成风，最直观的表现是，街头行走的汉服小姐姐越来越多。

　　很多东西有圈层壁垒，但美没有。美会让某些所谓的“亚文化”出圈。

　　据统计，在抖音上，搜索汉服等相关主题，播放量已经超过亿，而在百度贴吧，用户量也从年的3万，飙涨到了万，累计发帖超过了万。短视频软件上，一颦一笑之间的视觉刺激，激发了消费者的购买欲望，挖掘了多层次的消费潜力，带动了多行业的经济发展。

　　汉服这么火，除了短视频软件兴起的推波助澜，也离不开古装影视剧对90后、00后一代审美认知潜移默化的影响。

　　在70后、80后成长的青葱年代，国产影视剧的服化道尚处于起步阶段，无论是金庸武侠系列的港台连续剧，还是琼瑶阿姨的言情剧，剧中人物的服饰都稍显粗糙，加上“感人”的渣画质、低像素，让观众很难生出复制剧中人物服饰的欲望。但最主要的原因，恐怕还是刚解决温饱问题的一代人，确实无力进行额外的消费。

　　可90后、00后一代就不一样了。伴随互联网而生的这代人，成长于物质更充裕的环境，受经济压力的羁绊较少，拥有更为开朗豁达的金钱观，对于新生事物有着更高的接受度，追逐时尚前沿的消费潮流，愿意为小众、个性化的喜好去付费、去埋单。陪伴这代人成长、成熟的影视剧，诸如《琅琊榜》《花千骨》《长安十二时辰》等，都以超高颜值的服化道著称，让观众从细节中感知中国古代传统文化的魅力。

　　可以说，这代年轻人从更高分辨率、更精致华美的影视剧作品中，感受到了汉服、古装的典雅之美。加之互联网一键式购物的便捷，也让粉丝们“拷贝复制”剧中明星的古风装扮成为可能。

　　90后、00后，更为个性张扬，更善于用消费来满足自我价值，他们愿意为个性需求埋单的特质，自然成了汉服经济的最大拥趸。

　　穿得美当然是第一要义。只不过，要避免汉服热成为类似摔碗酒、毛笔酥等昙花一现的网红现象，恐怕还得整个行业有更多的讲究。

　　汉服成风，其实可以看做是一种对古代服饰形制文化的传承。

　　近年来，对于传统文化的传承，对于家国情怀的涵养，体现在社会文化生活的方方面面。一个较为成功的案例，是中国诗词大会。作为一档自主原创类文化节目，诗词大会通过演播室比赛的形式，重温经典诗词，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣。

　　传统文化，绝不是故纸堆里打捞出来的文化，而应当是能够融化于当代市民生活的“活化石”，也只有找到与现代生活的契合点，传承和创新才能长久。曾有一首歌这样唱道——“我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎。”

　　汉服之兴，亦如是，裙摆想要随清风飞扬得更长久，就不能停留在小姐姐的汉服美颜上，还需探寻更深层次的文化之基。

04

酬金风波

寻猫酬金风波，为何引来围观

《钱江晚报》评论员高路

　　据本报报道，近日，杭州留下某小区一位业主发布了一条寻猫启事，说自己养的一只猫丢了，愿意给提供线索的热心人00元作为酬谢。几天以后，这只调皮的小猫被另一业主发现。失主表示感谢，提供线索的表示不客气，大家其乐融融，邻里关系迅速升温。可接下来，事情发展很快失控，失主倒是上门感谢了，却对酬金的事只字未提。提供线索的业主就较真了，于是，结局开始向着矛盾的方向发展。业主索要，失主拒绝，称已经给了别人，提供线索的业主又追着问转给谁了……昨天下午，猫主人也对本报记者阐述了她的不同看法。但不管怎么说，这件事引起的气氛终究有些不太对味。

　　原本是件邻里相助的好事，没想到弄到今天这样。我们看到，其实事情的双方在整个沟通交涉的过程中一直是有很多选择的，不同的选择可以组合成不同的可能。一种可能是事先不说要提供酬金，会不会仍然有人热心相帮？一种是许诺提供酬金但不兑现，提供线索的业主会作出何选择？是一笑而过，还是会较真？较真又是什么结果？

　　回答这些问题就会奇妙地发现，从来都不会只有一种可能，也不只有一种结果，可当选择一旦作出，它就呈现出一定的残酷性，就没有了后悔的可能。这正是很多家长里短、街头巷议的事吸引人围观的原因，它是活生生的、有血有肉的，它们有的其实非常小，可是仔细品味，又能发现沉重之处，它们往往一览无余却又耐人寻味。

　　世间百态，不就是普通人生活的本色吗？我们不仅能读到别人的故事，还能从这些故事里看到自己的影子。不得不说，这样的故事离我们其实并不远。比如广场上的噪音、养狗的问题、停车位的纠纷，比如楼上楼下的干扰、晾晒风波，我们每个人都曾经碰到过，每个人都有自己的处理方式，有些处理得好，邻里之间和睦相处，有些则处得水火不容，有些来往密切，有些则老死不相往来。

　　一万元酬金该不该给，不同的人有不同的回答，大家也未必真想在这个事情上争个是非对错来，只是隐约觉得，有些事情应该做好却没能做好，有些道理应该不难明白，却偏偏有人视而不见。

　　其实，我们这个社会是有着一个非常完整齐全的行事逻辑和行事标准的，大家都是明白人，道理谁都懂。但是因为各种原因，有些明白的道理被丢在一边，有些应该做到的事没能做到，有些很简单的事却被人为地弄复杂了，有些不应该做的事反而做了，这难免让人有些挫败感。

　　我们不是法官，没有办法作是非判断，我们也不想去苛责什么，只是希望大家都当一个建设者、维护者、保护者，而不是去做破坏者。要知道，雪崩时没有一片雪花是无辜的。最可怕的是采取一种听之任之，放任自流，甚至故意为之、故意纵容的行为方式。那就不是不为了，而是对自己太放纵了。

悬赏万元寻猫却“毁约”，丢了更重要的东西

　　-09-:30:50新京报木须虫

　　这不只是钱的事，也关乎良善是否被尊重。

　　对“失而复得”的猫与戒指，失主该如何感谢？据报道，9月22日，家住杭州某小区的周先生爆料，日前所住小区的一业主发布了一条寻猫启事，说自家猫丢了，愿意给提供线索的热心人1万元作为酬谢。后猫被同小区“牛妈”发现，经过失主确认，就是她家的猫。22日，发现猫咪的“牛妈”在群里发消息，指责失主拒绝支付“赏金”，有失信用。而猫主人说，酬金已经给了另外的人了。

　　这还不是句点，“牛妈”还发现猫主人有撒谎的嫌疑。她出示了一组 　　失主“万元寻猫”，并不只是简单的“拾物该不该有酬”的话题。《物权法》第一百一十二条规定，权利人悬赏寻找遗失物的，领取遗失物时应当按照承诺履行义务。这也是法律对诺而有信基本原则的维护。具体到个案，既然失主公开发布了寻猫启事，悬赏了万元，就应该去履行承诺，帮助找到猫的“牛妈”也有权利去“索赏”。

　　很多情况下，拾物者大多会拒绝高额的酬谢，但前提是失主需要主动表达诚意，给予拾得者应有的尊重。

　　小区是个“群居部落”，居民的交互密度较高，也由此形成千丝万缕的联系，需要相互的信任来协调相互的关系。诺而不践暴露的是个人品德有损。“悬赏”不兑现、失信于众，也无疑是对良善的戏耍，即便是猫找回来了，也得不偿失。

　　事实上，昨天另外一则新闻也挺值得寻味：湖南一女子在饭店吃螃蟹时因不方便，把价值3万多元的戒指取下并忘在餐桌上，四位环卫工翻找了数吨垃圾才寻回。该女子向环卫工人表达了感谢，并给工人送了几瓶水。

　　这当然也是桩暖闻，也显示了社会的温情。但把垃圾收集起来是环卫工的工作职责，从垃圾里翻找戒指却并不是。用几瓶水慰劳辛苦翻找垃圾的环卫工人，多少让人觉得有些心酸。

　　对于拾物到底该付多少报酬，或许没有明确的标准，但其中还是有些共识：比如说到做到、言而有信；又比如合理补偿对方的误工费用，对付出的劳动给予相应报酬等等。总之，在我看来，对助人者，一句“感谢”是必要的，但不能代替所有。有时候，比起语言，行动上的尊重和感谢也很重要。

　　这并不是道德绑架，相反，一味要求对方“拾金不昧”，义务把猫帮你找回来、替你去翻垃圾找戒指，才是种“道德绑架”。对方人好、心地善良、乐于助人是一回事，但这并非理所应当。心爱的猫和戒指回来了，这种收益是他人的付出换来的，懂得感恩、换位思考，并给予一定的回馈，至少信守“悬赏”承诺，这种要求不为过，甚至是基本底线。

“悬赏寻猫”缘何不欢而散

年09月24日星期二北京青年报然玉

近日，浙江杭州一小区业主家的猫走失，该业主重酬万元寻猫，但业主“牛妈”发现小猫并拍照发到业主群后，找回猫的失主带着小礼品上门道谢，却未提酬金。被问及时，失主解释称是其他业主看到消息通知她的，所以酬金已经给了别人。不过，一份群聊记录却显示，有人帮失主“支招”，“你就说（酬金）打给通知你的邻居了。”（9月23日《钱江晚报》）

重金悬赏，不欢而散。太多的狡黠与算计夹带其中，让这场邻里“友爱相助”的暖心一幕瞬间变成闹剧。闹掰之后，涉事各方放出的腔调都姿态颇高，“牛妈”表示“都是邻居，原想着万一对方要给钱，千万不能收”，其言下之意“如今跳出追究，纯属为理不为钱”；而失主也透露，“万元寻猫赏金，已经分给了那些提供线索的人”，力图以此力证自己绝非言而无信之人……当局者套路不断，吃瓜群众早已有了判断，这场“悬赏寻猫”大戏引发的舆论热议远超想象。

在我们的生活中，类似的由“悬赏承诺”导致的争端并不在少数。从立法角度说，相关的法律安排不可谓不明确，《物权法》规定“权利人悬赏寻找遗失物的，领取遗失物时应当按照承诺履行义务。”但真正复杂的，其实还在于“事实认定”环节。以本案为例，失主说“早有人提供线索”，之于此“牛妈”其实是很难证伪的。而就算真要起诉索取酬金，本着举证责任的分配原则，“牛妈”还必须证明确是自己的线索让失主找回了小猫——这想想都觉得麻烦。

相比于拾得人直接将遗失物交还失主的情形，那种“提供线索”案例中“悬赏承诺”的履行、“赏金”的支付其实都存在着巨大的不确定性。毋庸讳言，“赏金激励”是人们协助找人寻物的重要动力，而“寻猫”一案，则从根本上演示了这种“空头支票”的脆弱不堪，个别失主借着小聪明省下“赏金”，而今后更多失主却可能面临“开出赏金也无人应和”的窘状。因小利废大义，概莫如是。

05

文化变现

博物馆奇妙夜不只是开放时间的延长

陈禹潜 　　来源：中国青年报

　　近日，多地博物馆宣布开始夜间开放，就连国家博物馆也要尝试在周六延时闭馆了，“夜游博物馆”成了新的娱乐风尚。这种让市民能在晚上感受“博物馆奇妙夜”的措施，广受公众期待。

　　按照往常的管理，博物馆工作日早上10点开门，下午5点就关门了。参观时间对于假期丰富的学生和退休在家老人还算方便，但对上班族可就不算友好了。博物馆延长开放时间到夜间，考虑到了上班族的参观需求，也将吸引更多人感受别样的博物馆时光。

　　博物馆延长闭馆时间，其运营之处也会相应地增加。不过，此举对于文旅事业乃至于人民的精神生活建设都有着深远的意义。相关数据显示，今年1~4月，某主流旅游平台以“博物馆”为关键词搜索及预订旅游产品的人次比去年同期增长了45%，和往年相比，今年18~30岁的年轻游客占比增幅超过28%。年轻游客成为博物馆游的出游主力，博物馆游也成为休闲生活的主流方式。

　　在精神文明急剧提高的今天，博物馆游览已经成了一个重要的“精神刚需”，人民有着迫切的游览、学习需求。全国各大博物馆不约而同地延长开馆时间，正是对于这样追求的正面回馈。

　　国外很多博物馆都有在夜间延长营业时间的习惯。纽约的大都会博物馆和伦敦的大英博物馆都会在在周五延长开放时间到晚上8点半，这个时间段是上班族约定俗成的减压时光；美国自然历史博物馆主推“博物馆奇妙夜”活动，专门在晚上7点之后再次开启，吸引父母陪着孩子一起来博物馆游览……夜间开放博物馆，与大都市的城市发展水平息息相关。

　　所谓“博物馆”，本就是为了博闻知物，通达古今，这对于欣赏者的品味本身有着一定的门槛，当市民的审美水平、经济水平都大幅提升的时候，博物馆的开放时间自然也开始往人流多的时段顺延。这是可喜的变化，也是精神向上的潮流。

　　当前，博物馆作为承载知识的实体，“合诸人之知识，致知在格物”，有时候确实略显严肃。现在，进入全民游览博物馆的年代，博物馆陈列方式并不一定要那么的程式化。许多博物馆都在推行更轻松、愉悦的游览模式，就连中国最富盛名的故宫也是如此。

　　今年农历正月十五，故宫博物院推出“紫禁城上元之夜”文化活动，首次接受公众预约夜间开放。在故宫里赏灯，这个脑洞大开的策划，让故宫上元夜的网络预订一票难求，服务器连连崩溃。每个市民或许都想看看“玉壶光转，一夜鱼龙舞”的景象。这样的例子表明，博物馆作为一种新的休闲风尚，其形式必然会更加多样，而博物馆想传达的精神、知识也正在这些新形式中潜移默化地散播下去。

　　“博物馆奇妙夜”的想法是一个好的开始，争取流量、让文化更好地浸润心田，是博物馆应当完成的任务。等到全民都爱去博物馆休闲放松的时候，那可真是“苍穹之大，若在执掌；瀛海之遥，如同衽席”了。

实体书店终究还是要把“顾客”变成“读者”

作者：张华刘满元《光明日报》

　　自互联网进入图书行业以来，处于作者与读者中间环节的实体书店，逐渐被拥有同等功能的网络平台所取代。此外，由于图书行业的利润原本就较为稀薄，再加上阅读方式改变、经营成本上涨等因素的冲击，许多以卖书为主业的实体书店越发举步维艰。

　　为此，年6月中宣部等11部门联合印发《关于支持实体书店发展的指导意见》，年7月教育部发布《关于进一步支持高校校园实体书店发展的指导意见》。在政策和资本的助力下，实体书店在销售服务、空间体验等方面转型升级，逐步摸索出“图书+餐饮+文创+休闲”的多元业态融合经营模式，实体书店的整体行业发展有了回暖趋势。

　　近日，上海朵云书院正式开张。这个开在米高处的书店，可看书、喝茶、聊天、看风景。然而，书店越来越美了，人流量越来越大了，但阅读量并没有明显增加。

　　“网红书店”到底该如何最大限度地将“顾客”变成“读者”，让“拍照流量”变为“阅读流量”，从而实现公共属性与商业属性的双重目标，这是书店必须直面的现实问题。

　　目前，新型书店的经营产生了新一轮同质化倾向：小清新风格外观、咖啡茶饮、文化创意产品，这似乎成为新开书店的“标配”，基本体现不出书店的个性以及与主打图书的联系。可想而知，时间的流逝会使“高颜值”带来的引流效果不断减弱。

　　在大众产生审美疲劳之前，“高颜值”书店必须紧密围绕书店的文化特色和图书的选品特点，开展多元混合业态经营，让图书售卖从边缘回到中心。在此，一些校园书店做出了较好的尝试。此外，实体书店还要注重为大众提供个性化服务。书店一定要保持“为好书寻找读者，为读者发现好书”的初心，为大众读书生活提供专业、优质的服务，这样才能培养顾客的阅读习惯，增强其对书店的认同度。

　　新型实体书店可利用互联网技术优势，对不同消费者的阅读习惯进行分析，获取每一位客户的深度需求，从而对消费者画像。当前，一个书店能在多大程度上满足读者更多的个性化需求已成为衡量其附加值的重要标准之一。这就必须加强对书店从业人员的培训。实体书店应通过业务交流和培训，构建起复合型人才培养体系，提高书店从业人员的整体素质和职业水平，让其深度认可书店的人文精神和价值理念，自觉成为书店文化特色的一部分，这样才能为读者提供个性化的高质量服务。

　　无论如何，政策及资本助力之下的实体书店“开店热”，无法让实体书店真正“脱困”，因为真正需要拯救的不是实体书店，而是国民阅读的氛围和环境。探索出以书为本位的可持续经营模式，让大众既要“走进来”也要“留下来”，将“顾客”变成“读者”，将“流量”转化为“销量”，才是书店的本质和终极目标。如此，方能真正培育出适合书店生存的人文土壤。

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