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弘道畅

玄

四月廿八

恭贺药王孙思邈

圣诞

在中国道教史上，独以医学著称于世的道士，唯有孙思邈，并被后世尊奉为“药王”。道教宫观里有“药王殿”，而遍及民间的有“药王庙”。孙思邈首先是位医学家，因医理通达、医技高明，而被朝廷敕为命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他德医高尚，重视养生，济世活人，活了一百多岁，被后世称为“神仙”。其三，他是一位真正的道士，无私无欲，只讲奉献，不讲索取，不慕荣利。

药王孙真人，名孙思邈，是唐朝京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年，卒于唐高宗永淳元年，享年百余岁。

孙真人曾于北周宣帝时隐居太白山，后期隐居终南山，行医修道终身。北宋崇宁二年，赠封为“妙应真人”。后世尊之为药王，成为中国道教药王信仰之一。

农历四月二十八是药王孙真人圣诞（资料图）

孙思邈孙真人对我国的医学有很大的贡献，他著有《千金要方》、《千金翼方》，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题。故后世尊之为药王，农历四月二十八是药王孙真人圣诞，医道药行同仁及广大百姓都会于此日集会药王庙，焚香祭祀，顶礼膜拜。

天医药王，位证真仙

唐高宗永徽三年二月十五日，时年已百有余岁的孙思邈，于清晨沐浴后，俨其衣冠，端拱以坐。叫来堂下子孙说：“我为世人所逼，隐于洞府修炼，将升无何有之乡，臣于金阙，不能应召往来。”孙思邈遗嘱，令弟子对其薄葬，不藏明器，不奠牲牢。停尸月余，颜貌如生，色润不改。入敛就棺时，发现衣裳空空，在场的人这才省觉，其早已炼就尸解上道，位证真仙了。

宋徽宗曾封其为“妙应真人”，孙思邈祖师在道教尊为“九天采访三界药王天医大圣”、“药王孙大真人”、“开元普度天尊”、“感应普救天尊”等，居天医采访院药王妙济宫、九天保莲宫。

疗虎针龙天医孙思邈真人掌大方脉科（资料图）

据《灵宝领教济度金书》，道教好道布医的神祇，医院中都有神职，共辖天医十三科。

其中，疗虎针龙天医孙思邈真人掌大方脉科，其余十二科分别为风科（金匮玉函天医张仲景真人）、眼科（归正派法天医王焘真人）、产科（云林神谷天医龚廷贤真人）、小儿科（保元寿世天医周扬俊真人）、外科（神宫妙手天医华佗真人）、耳鼻科（医学入门天医岐伯真人）、口齿科（九九难经天医卢之颐真人）、伤折科（丹溪心法天医朱震亨真人）、金簇科（医学全备天医刘完素真人）、砭爇科（推明内外天医李杲真人）、疮肿科（制药灵妙天医雷敩真人）、书禁科（博览统删天医葛洪真人）。

孙真人斜坐于卧虎背上，肩上横盘一龙（资料图）

针龙砭虎大医精诚

后世常以针龙砭虎之姿供奉药王孙真人，孙真人斜坐于卧虎背上，肩上横盘一龙，左手轻握龙头，右手紧捏针身，“坐虎而针龙”，那么，药王孙思邈为何有“坐虎针龙”的形象？其中还有两个典故

药王孙真人有一次进山治病时被一只猛虎挡住了去路。当时他要逃跑已经来不及了，想拿起挑草药的扁担搏斗怕又不是猛虎的对手。可是这只虎并不追扑他，只是俯伏在地上张开大口，眼里露出哀求的神色，并不住地向孙思邈点头。孙思邈十分惊奇，走近细看，只见老虎喉咙口横着一根白色的东西。这时老虎露出哀求地眼神，孙思邈再走近仔细地一看，原来是一根很大的兽骨卡住了老虎的喉咙。他想为老虎掏出兽骨，却又怕虎性发作咬断他的手臂。忽然他想起药担子上有只铜圈，就取来放进虎口撑住上下颚，叫老虎衔着，自己伸手从铜圈中取出兽骨并为老虎的伤处敷上药物，然后再取出铜圈。老虎连连摇尾点头，似乎表示感谢。

此后，外出行医的郎中纷纷将铜圈作为行医的标志，表示自己是能医龙治虎的药王弟子；更因为孙思逸用这只铜圈救了老虎而没被吃掉，郎中便把它作为自己行医的护身符了。

后世供奉孙真人常以此针龙砭虎之姿为造型（资料图）

另一天大雨骤降，药王掬起一捧屋檐之水，看了看，嗅了嗅，随口说，此降水之龙生病了。不一会儿，见一老者前来求医。药王为他诊脉，便知他是龙，让他现出原形，才为他诊病。

药王随后配了一桶药，良药苦口，可龙觉得难以下咽，药王数落了它几句，龙便很不高兴，嘴巴轻轻一吹，起了一股风，差点把药桶吹翻。药王见这家伙野性不小，怕它闯出祸来，悄悄用银针对准龙角旁一个穴位，迅速扎了下去。龙疼的大叫，但是一点力气都没有。

药王又取出一根针，在龙眼前晃了晃，让它快把药喝了，否则还要扎。然后，骑在龙脖子上，抓住龙角，将龙头按在桶里喝药。龙喝完药后，便舒畅了很多。对着药王连连道谢，以示感激。

故后世供奉孙真人常以此针龙砭虎之姿为造型塑造金身。

药王孙真人宝诰一

志心皈命礼。

太极宫中，全真天上。擅回生之妙术，开大道之菁华。幼号神童，长多奇迹。羡门广成之誉，睿赏非虚；齐梁随唐之朝，年华莫测。峨峰谢表书墨迹以无痕，肘后天机入龙宫而启秘论。谕该三教，方著千金。洵药镜之医王，实玄宗之领袖。大慈大悲，大圣大愿，至妙至神，降龙伏虎，护国救民，灵感孙大真人。

药王孙真人宝诰二

志心皈命礼。

百家门上炼丹成，神虎巡风游世界。身穿龙袍，脚腾火轮。凡民有难来相请，护助弟子救万民。千处有请千处应，万处有请万处灵。屋宅化做黄金殿，病人化作天生人。吃药有效，用药有灵。消除灾障，治邪亡魂。二把老龙当眼看，唐朝香火救凡民。起死回生如反掌，灵丹救济世间人。炼灵丹，治妙药。传海上之仙方，引龙宫之妙诀。大悲大愿，大圣大慈，大唐医祖，济世高隍天尊。

持诵药王孙真人宝诰可保长生，勤行念诵，自有灵验！

行善济人，而得道

孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，唐代医药学家，被后人称为“药王”。约公元年出生在一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。

孙思邈七岁入学就读，由于聪明过人，每日能诵读千余字，很受老师的器重，十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病，孙思邈成年后，对老庄百家之说犹感兴趣。周宣帝时，他便退隐至太白山学道，每日炼气养形，求学度世之术，终有成就，体合道真。他不但通晓如何推算天文历法，还精究医药之学，且通过审察人之声色，以诊其疾。

孙思邈对古典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。

他还一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地，边行医，边采集中药，边临床试验，孙思邈是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，为祖国的中医发展建树了不可磨灭的功德。

后周宣帝（公元年）时，朝廷多故，社会动乱，孙思邈隐居秦岭太白山中。当时，大将军扬坚辅政，下诏征孙思邈为国子博士。孙思邈托疾不就任。他曾对人说：“过此五十年，当有圣人出现，我才出来帮助他，来济世活人”。

孙思邈在太白山研究道教经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他认为道在身内而不在身外，一个人只要潜心静性、炼气养形，虽无师傅指点，也可达到养炼目的。所以，孙思邈拒绝世俗往来，倾心于道的修炼，并不绝总结前人养炼的宝貴经验，而最终功满道成，成了一名恪守道规，无师自通的道士。

孙思邈不断总结仙道经验。他认为修道之士飞升成仙，必须修德积善，积善愈多，仙阶就愈高。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，还制定了“救疾济危”“无欲无求”的标准，广积善德，务欲成仙。医离不开药，他为了解中草药的特性，深入太白山、终南山、峨嵋山的老林中，寻求药农，多方采集，分类总结。后来，他所著的医书中八百多种草药，就是这个时期积累的。

为了解中草药的特性，他走遍了深山老林，孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元年孙思邈无疾而终。根据史志、本草、《道藏》等文献，以及陕西省耀县药王山有关碑刻，孙思邈的著作80余种，今多亡佚。

孙思邈医德也十分高尚。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始人，是中国古代当之无愧的著名科学家和思想家。

虎守杏林

有一天，孙思邈正在一座高山的独一小路上行走，抬头一看，一只老虎挡住去路。要逃跑已来不及了，只能不知所措地愣在那里。没想到老虎并没有向他扑来，而是半跪两条前腿，连连给孙思邈叩头，然后又张开大口给他看。孙思邈看到老虎瘦骨嶙峋的身形，又看到老虎的这些超乎寻常的举动，他断定老虎是生了病，来找他看病。

孙思邈大着胆子上前去看，只见老虎的咽喉处肿胀厉害，细看有一根骨刺横扎在咽喉上下两端，他不顾危险用一根铁棍把虎嘴支住，防止治疗时它因疼痛而咬下造成伤害。然后拔出骨刺，割除烂肉，上上药，取下铁棍。老虎掉转头跑走了，孙思邈并不介意它的失礼举动，只是如释重负般地笑笑。

这座山太大了，用了半天时间才来到山脚下。正走着，又见一只老虎迎面跑来，还没等他回过神来，老虎已跑到面前，放下嘴里叼着的东西，连连给他点头，然后几步一回头地走远了。

他拿起老虎放下的东西一看，原来是鹿胎膏，这可以说是药中至宝，打着灯笼也难寻的治病瑰宝。直到这时他才相信老虎是通人性的动物，它也懂得如何报恩。

悬丝诊脉

唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头，坐卧不宁。

有一日，唐太宗理完朝政以后，留大臣徐茂功问道：“皇后身患重病，经太医不断诊治，百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是！”徐茂功闻言，便将孙思邈推荐给太宗说道：“臣早听说华原县（今耀县）有位民间医生孙思邈，常到各地采药为群众治病，对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手，都能够妙手回春，药到病除。以臣之见，还是将他召进宫来，为皇后治疗才好！”

唐太宗听过徐茂功的一番话后，表示同意。便派遣使臣马不停蹄，星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。

但是，在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。孙思邈是一位民间医生，穿着粗布衣衫，皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始“悬丝诊脉”了。

没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。原来，孙思邈医术神奇，靠着一根细线的传动，竟能诊断清人体脉搏的跳动。

内心仁慈，积功累行

内心仁慈，每以阴德济物作为自己积功累行的途径。

有一次，在他出行的路上，遇到一位牧牛童子，那童子正在宰杀小蛇，那蛇已受伤，血流不止，于是便上前恳求牧童将此小蛇放生，且脱下自己身上的衣物以为赎换；遂以药将蛇身上的伤口封裹，并放于草内，自己便离去了。

几个月后，他又一次出行，远远便看见一位白衣少年，骑在马上，前有马仆牵马，那少年见到孙思邈，忙下马叩拜，并连声谢道：“多亏道长，救了我小弟一命”。思邈闻之，不明其所谢为何。此时少年复拜思邈，并请他跨上另一只马，偕行如飞，霎时间来到一城廓，这里花木正春，景色和媚，门庭焕赫，人物繁杂，一派王者居所的气势。少年引思邈入庭，只见一人，端正美貌，祫帽绛衣，旁边有众多侍者；见到思邈到来，急忙欣喜相接，并向思邈表谢：“我十分想见道长，所以才派我的儿子前去相迎。前此日子，我小儿独自外出玩耍，路遇愚人所伤，幸亏您脱衣赎救，才保全他的性命。请您到此，就是为了领同阖家，感谢您对我儿的再生之恩。今日得见道长真容，深感荣幸啊！”。说话间，几人已至庭院深处，这里犹比皇宫后廷，只见一少年女子，领着一位身着青衣的小儿朝这边走来，对思邈行了三跪九叩大礼，谢曰：“这孩子不知天高地厚，私自外出，不料为人伤损，幸亏您救了他！”。听到这里，思邈才反应过来，想起自己数月前曾救过一条青蛇的命，一便惊讶“这里是何所在？”。却又见这庭院中的所有人，都称呼那位祫帽者为君王，称那位领着小孩的女子为后妃。越感奇异，于是便小声问到身边的人，答曰：“此泾阳水府也。”，这时思邈方才知道，自己已然来到了龙宫胜境，那祫帽者即是泾阳龙王。

龙王本来想设酒馔歌舞宴谢思邈的救命之恩，但因其辟谷服气，所以只小酌几杯酒而己。一晃三日过去了，龙王问思邈：“你想要什么，尽管说来”，思邈对曰：“我在山中居住，犹乐于道，只愿思真炼神，所以一切于我而言只是过眼烟云罢了”。龙王听后，则备以珠宝金银相赠，见思邈坚辞不受。便问道：“道长既然不要这些珠宝金银，我当何以相报啊？”话间乃命其子取来龙官药方三十首，赠与思邈，并说：这些是我龙宫的真宝，可以济世救人。遂命仆马送思邈归山。

淡泊名利，得道升仙

潜心医药治病救人，淡泊名利得道升仙。

思邈回到山中，对自己的这段经历犹感奇异。于是便怀着尝试的心态，用那些药方为人治病除疾，不料皆有立竿见影之神效。在其所著的《千金方》三十卷里，就散布着这些来自龙宫的仙方在内。孙思邈素以察人声色而诊人之疾而著名，他编著的《脉经》，对我国医学的发展起了犹为重要的作用。

隋文帝辅政时期，预聘其为国子博士，遭其婉拒，并说：“五十年后，自会有圣人出世，那时我自然会去助他，以济生人”。唐太宗时，下旨召请思邈入京。但当太宗皇帝见到其真人时，不禁惊讶其容貌仿若少壮一般，感叹道：“我素来听说道长之德行，对您十分尊重，真羡慕那些能在您门下从学的徒众，这是我的真心话”。遂欲授以爵位，思邈固辞不受。唐高宗初即位时，欲拜其为谏议大夫，思邈复固辞之。

唐高宗永徽三年二月十五日，时年已百有余岁的孙思邈，于清晨沐浴后，俨其衣冠，端拱以坐。叫来堂下子孙说：“我为世人所逼，隐于洞府修炼，将升无何有之乡，臣于金阙，不能应召往来。”并留遗嘱，丧事从简，语罢便气绝身死。后人守丧一月有余，见其容颜丝毫不变，犹如在世一般。刚欲举尸入棺，却只有一件空衣在此。在场的人这才省觉，其早已炼就尸解上道，位证真仙了。

药王孙思邈真人传说故事1志学于医，槐荫苦读

孙思邈从小体弱多病。他先后两次患热病，一次患冷痢。每当他面黄肌瘦，饱尝病痛之苦的时候，母亲总是日夜守护在他的身边，给他熬药喂药。父亲也背着他翻沟过岭去找医生。次数多了，支付不起医药费用，就只好变卖家产。孙思邈看到，由于自己的病，给父母造成这么大的困难，心里难过。他从自己幼年的痛苦经历认识到疾病对人的危害，体会到医生能够解除病人的痛苦。于是从很早就萌发了学医的愿望。

孙思邈天资聪明，“七岁就学，日诵千余言”。他在离家较远的私塾土窑洞里上学，不仅在课堂上用心学习，还经常在家乡的鱼儿岭一棵槐树下读书。通过刻苦用功，使他打下了良好的知识基础。从孙思邈的时代至今已有一千四百多年了，虽然沧桑变幻，他当年读书的窑洞早已湮没，但这棵“千年古槐”现在依然旺盛地生长在他的家乡孙家原，成为历史的见证，供游览观赏，留给世人不尽的缅怀和无限的遐思，激励学子敬业奋斗。

2冲破世俗

少年时的孙思邈踌躇满志，意气风发。他排除封建等级观念，敢于冲破当时盛行的儒士书生通过读书而进身于仕途的世俗，敢于批评鄙视行医救人的极不合理的社会偏见。他不随波逐流，不屑混迹官场、沽名钓誉，而从解除人民痛苦的角度出发，以“大慈恻隐之心，普救含灵之苦”为念，胸怀济世之志，准备把毕生精力贡献于医学事业，他的思想境界和眼光就远远地高于当时的世俗之辈。

3冲破世俗

孙思邈把贫苦农民和病患者的疾苦看成自己的疾苦，一心一意地为他们服务。他主张：若有疾厄者来求救时，医生不能先顾虑自己的得失而瞻前顾后，宁肯自己跋山涉水，饥渴疲劳也要去救等待医诊的病人。

孙家原村南边有一条涧沟，水流湍急。为给沟那边的群众治病，他不顾激流险阻，不顾深秋河水的冰冷，时常淌水过河。有一个“火烧涧沟水”的故事，指的就是这方面的事迹。说的是天神为了让孙思邈给对岸的病人治病，在他过河时，用火把水烧干，待他过去了再复原。孙思邈长期为劳动人民“济疾解危，一心赴救”多少年如一日，贏得了广大人民群众的尊敬和爱戴。

4药材种植

对于中草药的研究，是孙思邈坚持终生的重要实践活动之一。他很早就开始在家乡上山采药。为了采药，他攀悬崖、穿峽谷，跑遍了家乡的山岭沟壑。他还在家乡开辟了药材园，种植药材，从下种、施肥、收采到炮制、贮藏等，不仅精心操作，而且有详细的记录。他把药材分为玉、石、草、木、人、兽、虫、鱼、果、菜、米、谷等几大类，记载了八百余种药名。他按药物功用，将药物分为65类，以“总摄众病”，“临事处方，可得依之取决”。很有实用价值。直到千年之后的现在，孙思邈的这些记载，仍有十分重要的参考价值和指导作用。

5衡山釆松脂

唐贞观年间，孙思邈从江州到南岳衡山。衡山流泉飞瀑，峰峦苍翠，有“五岳独秀”之称，是历代帝王祭祀之地。衡山盛产银杏、金银杉等珍贵草木，为孙思邀考察医药提供了丰富的资源。孙思邈在衡山，为了采集松脂，于立夏那一曰，从山岭向东跋涉“四百八十里，又南行入谷五十里”，到“有大石四十余丈之处，见南面有大松三十余株”，终于采到了“不见日月之松脂”。又将其带回炼制成“衡山松脂膏”，服之使人可以“耐寒暑，“五脏补益”。这些生动的事实足以可见孙思邈当年采药时用心的专注和经历的艰难。

6友人论学

令狐德棻，初唐著名的史学家，主编《周书》、《晋书》等，历任礼部侍郎、弘文馆学士等职。他与孙思邈是同乡人（今陕西耀县），在京城期间两个人交往甚为亲切，时常相聚谈古论今。令狐德棻了解孙思邈的渊博学识，深知其思想早已超出医学范畴。在他们的谈论中，孙思邈把哲学思维和医学相结合，由哲理会通医理，阐发了“妙解阴阳”、“慎以畏为本”等一系列真知灼见，让令狐德棻非常折服。孙思邈在同令狐德棻的谈论中，也吸收许多文史方面的知识。

7魏征问史

孙思邈见多识广，有极其渊博的历史知识，特别是对南北朝后期和隋朝的历史，更是通晓备至。唐贞观三年.(公元年），唐太宗下诏书，令名臣魏征、令狐德棻、姚思廉、孙处约等人编纂南北朝以来齐、梁、陈、周、隋等五代历史。在撰修这些历史的过程中，魏征、令狐德棻恐有遗漏，多次访问和请教孙思邈，请他对前代史实提供咨询。当时孙思邈年岁已高，但他“视听不衰，神采甚茂”。在解答魏征等人的疑难时，口以传授，把南北朝各国的情况从总体到细节，说得清清楚楚，如同他亲眼看见过一样，使朝野上下深表钦佩。

8屠苏药酒

唐朝初年，中国南方时有瘟疫发生。孙思邈在常州一带，日夜奔忙，抢救瘟疫病人。经过半月的努力，瘟疫得到有效地控制。然而过了不久，瘟疫又从小孩到大人流行起来。为了长期地预防和治疗此病，孙思邈经过潜心研制，拟出了一个以大黄、肉桂等配伍的药酒配方，取名为“屠苏药酒”。人们喝了这种药酒之后，瘟疫再也没有复发。孙思邈为了普及防疫知识，防止此配方神秘化，他找来一大张黄绢，把屠苏酒的处方及炮制方法都清楚地书写在上边，张榜公布在屠苏庵的山门柱子上，让人们广泛传抄。人们十分赞叹孙思邈的重普及、不保守的可贵精神。后来，岁未饮屠苏酒，深化为习俗，在江南各地很流行，此习俗并传到日本。

9悬丝诊脉

相传唐太宗的长孙皇后，因难产而生命垂危。当朝太医虽竭力医治，却不见效，唐太宗急得坐卧不宁。徐茂公建议请孙思邈来看病，唐太宗便派遣使臣星夜奔赴太白山，诏孙思邈进京。孙思邈被引入后宫。因封建礼仪，不能接近皇后的“凤体”,孙思邈只能一边向宫娥细问其病情，一边要来太医的处方病历认真阅读。之后吩咐取一条红丝线，自己捏着一端，另一端穿过竹帘，系在皇后的手腕上，为皇后“引线诊脉”。原来皇后是胎位不正，于是让宫娥把皇后扶近竹帘，孙思邈选定穴位后，猛扎一针，皇后疼得浑身颤抖，不一会儿，婴儿呱呱出生了。皇宫内外好不高兴，对孙思邈更加敬佩。

10封官不仕

贞观元年（公元年）,唐太宗召见了孙思邈。孙思邈奉诏上殿，气质俨然，神姿焕发，容颜甚少。太宗感到惊异，便走下宝座，发自心底地赞叹道：“故知有道者，诚可尊重，羡门、广成岂虚言哉”，欲授孙思邈以爵位，请留朝廷效力。但孙思邈“固辞不受”，说：“臣谢恩。只是臣立志博集方药，为民解疾救苦。不敢领此赐封。”太宗又厚赐黄金万两，孙思邈更是婉言谢绝。他这种不慕名利的高尚品德.深为唐太宗敬佩和喜爱，便依他的夙愿，让他在京城住几年后，任其到天下各地，畅通无阻地去采药行医。

11葱叶导尿

在太白山区，有人得了个怪病，已经几天了，一直尿不出来，疼痛难忍。其家人请来孙思邈给他治病’孙思邈观察了病人的症状，用手摸病人鼓胀的腹部，诊断此人肯定是尿道闭塞了，服药扎针，无济于事，这时恰有两个孩子，手里拿着一根葱叶子，扑拉扑拉地吹着玩。他受到启发，联想起古人有“葱叶导尿”的记载。于是，他取来一根青葱，掐下细长的葱叶，擦洗干净后剪去葱叶尖，把葱叶缓缓地插进病人的尿道。他对着葱叶用力一吹气，果然病人的尿道冲开了，积尿排泄了，病治好了。

12太白三神

相传孙思邈初到太白山，满山遍野的丰富草药，吸引他整天起早贪黑地忙于采药。这样惊动了守护太白山的太白神三兄弟。他们早先立有规矩，不准任何人动太白山的一草一木。孙思邈来拜会太白三神，向他们申述了采药的理由，太白三神仍不应允。无奈孙思邈说只需要一草之地，他们便答应了。然而后来他们发现孙思邈还是满山遍野去采药，问其缘故，孙思邈说：我所说的一草，名叫冰冻草，这种草在太白山到处皆是，故我在太白山到处去采。太白三神恍然大悟。孙思邈再次阐明了为普救众生而采药的动机，太白三神深为他的机智和高尚精神而感动，终于同意了他的请求，任他进山到处采药。

13太白手掌参

相传孙思邈在太白山采了许多名贵药材，其中包括太白山的特产---人参。不料人参成了精，趁人不在偷偷逃离太白山。孙思邈回来一看，不见人参，就四处寻找，后闻知其向东北方向逃走了，便紧紧尾追，一直追到东北长白山，才追上它。孙思邈要它回去，人参怎么也不肯。孙思邈一气之下，取出一根红绳，捆住人参的双手拉回太白山。途中，回头一看，只剩下人参精的两只手，便把它种在太白山上。从此太白山生长的人参就成了手掌参。

14坐虎针龙

孙思邈当初是骑毛驴出门行医的。相传有一天，他把毛驴拴在树上，同徒弟进山采药去了。这时有一只猛虎从树林中蹿出，吃掉了毛驴。当孙思邈和徒弟闻声赶来时，老虎已跑得无影无踪，只剩下遍地血迹和驴的骨骸了。孙思邈对此非常生气。说也奇怪，吃驴的老虎又回来了，口角还流着血，低垂着头，眼中流露出哀求的神色，求孙思邈为他治疗被驴骨刺扎伤的喉咙。徒弟对老虎说：“你若愿为我师父当坐骑，就点三下头。”于是老虎就点了三下头。孙思邈叫徒弟将医铃放入虎口把虎嘴撑开，手伸进去把那根骨刺拔了出来。孙思邈治好了老虎的病，老虎驯服地让孙思邈骑在它的背上。从此，孙思邈骑着老虎又开始行医和采药去了。

相传泾河龙君奉玉皇大帝之旨，为普救百姓而行云降雨，不料龙君却因喉中生恶疮，降成恶风暴雨。这时孙思邈正在出诊，遇雨难以行路，自语道：“这是病龙降雨。”龙君在空中听了此话，感到神奇，于是变化为一个白发老翁，前来向孙思邈求医。孙思邈就在路旁一块大石头上给他诊脉。诊脉后问道：“你非人类，像是龙脉，需显出真形方能给你治疗。”白头老翁顿时变成一条白龙。孙思邈镇静自若，面无惧色。他左手掰开龙口，右手紧握银针，瞅准恶疮，一针扎下去，霎时脓血流淌，针到病除。过了一天后，龙君果然病愈身爽，又为黎民行云降雨去了。

15千金翼方

孙思邈在《备急千金要方》问世30年之后，于唐开耀元年（公元年），又完成了《千金翼方》巨著计30卷。《千金翼方》是孙思邈取“輗軏相济、羽翼交飞”之意，补充《要方》之不足，并同《要方》一起，“共同成一家之学”的一部专著，是他一生智慧的结晶和成果的总结。全书通篇多以方剂为主，容纳了以汤、散、丸、丹等分类的可治六十余种疾病的方剂二千九百余首，容纳了按玉石、草、木、兽等分类的药名种，其价值极其珍贵。据传《千金翼方》的最后几卷，是由他口述，由他的孙子孙溥代笔而最后完稿的。

輗軏：是指车辕与车衡相接的地方。这一句的意思是：车的平衡运行，鸟的上下翻飞。

16海上仙方

孙思邈治好了泾河龙王的病，龙王一心要报答他，便派夜叉神出海，把他请进了水晶宫。龙王感激地向孙思邈赠送轻绡珠宝以作报答，被他客气地谢绝了；又请他留在水晶宫里同享洪福，也被他谢绝了；最后，龙王想到龙宫珍藏的《海上仙方》，便送给他，说：“此是龙宫所藏的秘方，乃真道者，可以济世救人。”孙思邈十分高兴地接受了。孙思邈辞谢了龙王，由夜叉神背出海去。后来，他利用《海上仙方》的秘方，治愈了不少疾病，又把这些秘方写进《千金方》著作中，在医学上发挥了很大的作用。

17巧医唐王

贞观初年，唐太宗李世民在一次抵御外寇入侵的征战中，被敌军困于一座山头上。他在山上的水潭饮水时，由于体困头晕，把他头上戴的龙纹玉饰映在水中的倒影误看成是一条小蛇，总疑心自己饮水时吞下了这条小蛇。待班师回朝后，他越想越觉得恶心，进而呕吐，竟成疾病。宫中太医用药几剂，均不能愈。魏征又请来孙思邈为他诊治。孙思邈见唐太宗面无病容，腹中并无异物。弄清病因后，他苦苦思索：蛇若吞进肚子，症状应更严重，但现在是幻觉疑惑，实为心理疾病。孙思邈先给唐太宗开了安神之药，然后拿来唐太宗出征时戴的帽子，让人打来一盆水，再叫唐太宗观看。唐太宗在盆水中一看龙纹倒影，恍然大悟，消除了他的疑虑，病也就治好了。

18导引调气

孙思邈在终南山曾集中研究道林养性，导引调气。他主张养性要动静结合，按摩导引是动，调气补泻是静。练静功时，他常在空气清新的早晨，在山间清泉旁边的巨石上，曲腿打坐，“口吐浊气，鼻引清气，闭目存思，至腹中有声汨汨然”。通过调气、养气排除一切杂念，完成一套动作，达到强健祛病的目的。他还对练气的时间作了具体规定。他要求人们善于掌握和运用几种简单的调气方法，以简驭繁，治疗许多不同的疾病。

19药王栈道

告别了家眷和乡亲的孙思邈，来到秦岭的主峰。太白山。太白山以终年积雪而驰名，这里叠峰峦嶂，气象万千，植物中药材十分丰富。他在太白山平时为山区群众行医治病，待到七八月“开山”时节，他同山民、道士一起，背着背篓，带着弓箭，进深山到顶峰，攀悬崖，爬绝壁，采集许多名贵的药材而归。孙思邈对太白山药物研究做出了伟大的贡献。现在，游人在进山的路边，可以看到孙思邈当年开凿的石条石板栈道和石壁上的“药王栈道”字样，可以想像当年孙思邈进山采药的艰难险阻。

20釆集五灵脂

孙思邈在太白山采药期间，从山民口中得知有一种叫五灵脂的名贵药材，是活血的良药。五灵脂原是寒号鸟的带血粪便。寒号鸟栖身在悬崖石缝里，其粪便也散落在悬崖上，天长日久形成许多暗红色的结块，这就是五灵脂。要采这种药，需要用绳索把人吊到悬崖上才能采到。那绳索除易被山石磨断外，最危险的是被崖石缝里出来的名叫“飙”的大甲虫咬断，绳一断，人就坠崖丧生。对此，孙思邈苦苦思索了很长时间，终于想出了好办法：他给绳索套上一节节粗竹筒，然后让人们一起登上石崖顶，把绳索一头系在树上，另一头系在人的腰里，把人吊到悬崖半空采五灵脂，这样就安全多了，再也不用担心绳索被“飙”咬断了。

21妙解阴阳

孙思邈毕生精研医学和百家学说，到百岁时，已是经验丰富，炉火纯青，形成了一套精辟的医学理论。他认为：大自然有四时五行，寒暑交替，有其变化的规律。人体和自然界同是一理。人体生理有五脏六腑，呼吸吐纳，也有其自身的规律。如果阴阳失调，就会导致疾病。医生的职责就是调节和把握人体的阴阳平衡，以达到治病的目的。他说：“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾”。他不相信鬼、神、天，反对宿命论，相信人只要善于“妙解”和调理，就会防止疾病的发生。他的这些理论是中国古代医学史上全新的科学理论。

22命名“阿是穴"

巴蜀一带有个老猎人患腿疼病，发病时疼痛难忍。他多方求医均无效果。几经周折，终于找到孙思邈。孙思邈决心要把老猎人的病治好。但治了十余天，针药俱用，亦疗效不佳。

他想：针灸的穴位均未出十四经内，是否此外还有可疗疾的穴位？他在老猎人的腿上按压，当压到腿部的一个痛点上的时候，老猪人突然大声叫道；“啊，是”，孙思邈掐住这个痛点，便在此处试行针灸。不一会儿，老猎人便腿疼减轻多了，慢慢入睡了……。最后直到老猎人病愈，方高兴而归。事后，孙思邈把这类有痛点的穴位，取名为“阿是穴”。从此，“阿是穴”以针灸学中的重要’俞穴’一直沿用至今。

23博览群书

孙思邈在京城长安居住期间，有机会接触到大量的宫廷古籍珍藏，饱览了大量的医学经典著作。由于各朝代在长安长期建都，故保存了丰富的经典古籍。孙思邈有幸走进这些书库，在这里大开眼界，他“忘寝与食，讨幽探微”，尽情地吸取文、哲、史、医等各方面的丰富知识。孙思邈曾说：凡欲为大医，不仅要熟读医学著作，还要涉猎群书，精通《庄》、《老》、《周易》、天文、地理、五经、三史等。孙思邈以自己孜孜不倦的治学精神实践了上述论述。这一时期的读书生活，对孙思邈以后取得辉煌成就带来了极大的裨益。

24一视同仁

孙思邈救治的各个阶层的病患者何止千万。在长期的实践中，他形成了一整套高标准的医德规范。其中很重要的一条就是：“皆如至亲之想”，就是说，对待病人要像对待亲人一样。他说：“若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”。孙思邈声望很高，每到一处，患者就蜂拥而至，不论在农村，还是闹市，都是如此。他以高度的同情心和责任感，对病人一视同仁，不顾饥渴疲劳，莫不一一救治。那些被他治好的病人，对他总是恋恋不舍，许多人临别时感动得洒下热泪。他这种高尚的医德，得到人民的赞颂。

25炼制丹药

早在隋大业年间，孙思邈就开始炼丹实验。唐武德年间，他在四川买到优质的雄黄和曾青，在蜀县魏家炼丹成功，合成一釜“太一神精丹”。他炼制的“丹药”，是世界上最早从砒剂中提炼成治疗疟疾的有效方剂。比英国人孚勒氏以砒剂所制的药物要早一千多年。现在的湖南浏阳城东有个孙隠岩，相传是孙思邈当年炼丹的地方。传说他在这里垒灶架炉，用硝石、硫黄、皂荚等性质相反的原料，巧用“伏火法”合在一起，避其爆炸，炼成丹药。于唐永徽六年（公元),孙思邈著作《丹经》写成。在其中的“内伏硫黄法”中详细记载了火药的配方，为后来火药的成功提供了宝贵的依据。

26敬德追袍

开国元勋尉迟敬德听到唐太宗封孙思邈为药王的消息后，大为不悦，心想自己为唐朝打天下，屡立战功，也没有封王，孙思邈进京才几天，竟得到如此殊荣。他要追赶孙思邈，夺回王袍王冠。孙思邈预知有人要来夺王袍，就把冲天翅扳成顺天翅，把黄袍翻穿成红袍。敬德领兵追到灞桥时，见孙思邈却是身穿红袍，头戴顺天翅，在柳荫之下恭候。敬德感到不好意思，便改口说：“我专程赶来，想讨些灵丹妙药。”孙思邈送给他灵丹十八丸，保他东征胜利。经过同孙思邈接触，感受到他的高尚品德，敬德后悔自己不该妒忌，便击掌发誓，愿在孙思邈成圣后站班助威，听凭他用。

27离家隐居

孙思邈辞去北周朝廷的征召，官府大为不悦，有抗旨之嫌。孙思邈“恐征书之复至”毅然决定去太白山隐居。乡亲们知道他要离家出行，有人前来劝阻。孙思邈向乡亲们做了耐心的解释。面对妻子依依不舍的伤感神色，他说：“读万卷书，行万里路，精研方药，远游行医，普救含灵之苦，乃吾之所志也。”北周大象元年（公元年）深秋，孙思邈告别家乡，告别亲人，去太白山隐居。临别时，妻子儿女和乡亲们送他到村外很远的地方，依依不舍，相互再三嘱咐之后，才挥泪离去。

28一针救二命

孙思邈出诊路过一个村子，看见路上有一滴滴的鲜血，断断续续，一路滴去。他向过路人询问情况，知鲜血是从一群人抬着去埋的一副棺材里流出来的。孙思邈便立即顺着血迹向前追去。一直追到墓地，他大声疾呼：“不要埋人！”并叫他们打开棺材。人们以怀疑的态度照办了。待打开棺材一看，见躺着一个年轻产妇，面色蜡黄。孙思邈摸过脉搏，又从药包里取出几根银针，在产妇身上扎了几针，然后又取出一些药末，给她灌进嘴里。过了一会儿工夫，产妇动了，睁开眼晴，最后还生下了婴儿。产妇的丈夫和周围人们由怀疑变成惊喜，赞叹不绝：真是神仙下凡，有“起死回生”的本领。于是，谢恩的人群跪了一地，叩头不止。

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