《姜春华论医集》中有《怎样学习本草》一节，近得读之，摘录笔记如下：
我们对待前人的学说，要摒除它的玄学部分，而肯定其经验部分。
自金元以来，解释药物多用唯心主义的形而上学，影响了药物的疗效，但其中如升降沉浮也有部分符合实际，这是解释者有其部分经验，借玄学作为联系。
明清医家所注本草书，多用升降沉浮、五色、五味、五气、五方、四时等说明其作用，不脱金元时期玄学色彩，转失其朴实之真。其中从仲景书中方证以阐明某药之作用者，则多可取。
明清以来，对于药、物的临床使用有过细的禁忌和炮制配伍，有些禁忌出于偶然，却把它说成必然；也有些是故弄玄虚，当然有些是确实的。……如果按照他们的说法，则步步窒碍。
我不劝人家学《得宜本草》、《得配本草》诸书，正因其将药物之用定为成规，束缚人手足之故。
旧传“十八反”、“十九畏”，古方中常有反畏同用，古人解释也有认为好的，如五灵脂与人参相反，二者同用，李中梓说有加强作用。
现代药理实验所谓“十八反”、“十九畏”多数已经被否定，某些禁忌虽有参考价值，但还不肯定，可以保留。
我们学习本草既不要流于繁琐，又不要留于简陋，要学习《神农本草经》，即用邹润安《本经疏证》本，因其引证仲景诸方用法以证实《本经》是其精华。自注有精辟处，也有迂腐之处，学者取其可取而弃其不可取（不必阅所引卢子鲧之解说，因都是玄学），在此基础上再阅读李时珍《本草纲目》。
怎样学习《神农本草经》？
一是理解其病的含意，病是中医何病？相当于现代何病？症是中医何症？于现代何病中见之？
二是理解其用法，求证于仲景书。
三是解释药理不必看旧注，因为旧注不离升降沉浮五色五味五方四时等说，阅之无益，白花时间，但其中从张仲景病证论药理作用的可取。
清代陈修园、徐灵胎诸家本草注都属玄学，可不必阅。
现代的如章次公的《药物学》、叶橘泉的《现代实用药物学》均可看，其书主治简明扼要，疗效亦较准确。
一、学习本草应该在学习一般基础理论之后
宜详见原文，此略。
二、用现代药理来理解中药的药理
药物的功能或性能。
如清热解毒意味着有抗菌解热作用；通利尿，即利小便；温阳补火，即强心兴奋。
中药药理的多面性，（1）如大黄一能泻下，二能抗菌，三可止血。（2）如附子具有镇痛与强心作用。不能把大黄仅仅理解为只有泻下作用，把附子理解为只有强心作用，因为我们对于前人积累的经验认识还不足。
又详举白芍为例。宜详见原文，此略。
三、怎样看待前人对本草的解释
1.四气五味
《内经》、《本草》原来的气，只是指气味，即香臭之气，并非指性，是后人误解了前人之意。
《素问·阴阳应象大论》有阴阳薄厚气味之说。金元时期医家根据这些理论来说明药物的作用，要知《内经》推本阴阳，言其大概，后人刻舟求剑，误人不浅。
张元素举了几个例子作为说明，但并不能解释全部药物，强行解释，就难免牵强附会。
2.五脏补泻问题
金元时期凡五脏六腑用药根据气味补泻都很牵强。
凡寒热补泻应根据病情需要，不能依脏腑定药物。
五脏苦欲补泻，金元医家采用《素问·藏气法时论》之说，如“肝苦急，急食甘以缓之”，甘味举甘草为例，……前人连篇累牍用泽泻理论解释所有药物，实属浪费时间，学者宜以糟粕视之，勿误作精华。
3.升降色味方时问题
金元医家根据《内经》阳升阴降之说，把某些药物说成是升的，某些药物是降的；又用五色、五方、五时等从药物的颜色、形象、产生方位、生长开花结果时间等来解释药物作用，均属形而上学，古人为求药物何以有效之故，没有其他办法，只有坐在书斋里苦思冥想而已。
清代邹润安已有文批评之，称其“凭空杜撰”。
清代徐灵胎也说药物作用不可知（但其注本草时，采用了金元学说）。
4.归经问题
归经问题也起于金元，……不可为其所匡。
可参见：《琅琊渔夫“药物归经”之假说，已无指导临床之意义》
还有分部的，如黄芩用于上焦，黄连用于中焦，黄柏用于下焦，亦不可拘泥。对此谬论，张景岳已有批评。
四、学习本草要打好基本功（宜详见原文，此略。）
1.从张仲景方剂中归纳分析
2.从历代本草中归纳分析
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姜春华先生对历代中医各种流派，均进行研究，持论公正。唯实事求是为依归，反对毫无意义的玄学见解。他对中医经典及前人论述的研究，深刻透彻，绝不为古人学说所束缚，常提出许多新的见解，以纠正前人的差误论点。纵观诸多古时医家，恒多抱残守拙，迷信古人，以讹传讹，不能自拔，转而又复贻误后来之者。姜老反对这种陋习。（《姜春华中医学术思想研究及临床经验选粹》，P41）
观现在中药学教材，其中药药性，仍遵从起于金元医家之玄学观点，即升降沉浮、四气、五味、归经等，此即为尊古泥古、抱残守缺、贻误后学之例。——《姜春华论医集》出版于年！其观点明确，论据充分，无可辩驳，然中药学教材独取尊古泥古之一说。
姜老说，“任何学科都不能处于时代科学之外，学术是没有世外桃源的。”在《历代中医学家评析》之杨栗山一篇中，姜老说到：“方今在朝着有大唱运气之说，余在野不能作左右袒，实际如何，诸君可自验于将来。”当今，仍有“在朝着”唱五运六气之说，亦可见学术风气弊坏之甚！（参见：《中医运气学说——唯心的空玄之理》）
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